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庄子说:"天地有大美而不言。”大千世界、山川草木、春夏秋冬,四时更替,江山如画,美不胜收,在 于艺术家自身去领悟。中国书法家的神圣使命就是用最为简洁的线条和点画去表达宇宙万物的形象, 并揭示与其生命状态与运动状态的美的规律。所以,怀素夜里听江陵江水声,在大山深处看到古木枯 藤,悟得笔法,这就是所谓的"连类通感”。在自然万象的具体形象与有形的笔墨符号之间搭架一个通 融意境的桥梁,触动内心深处的兴奋点,激起强烈的表达欲望,最终落实到笔墨神采的再现上...【详情】
王宏认为,离开了文化,书法就没了灵魂。他由此把书法从审美意象上分为三种美:沉 郁美、飘逸美和空灵美。他认为“沉郁”的文化内涵是儒家的“仁”——修身、齐家、 治国、平天下的情怀。沉郁之美,也是“醇厚之美”“雄强之美”“古朴之美”。“飘 逸”的文化内涵是道家的“游”,即人的精神从一切实用利害和逻辑因果关系的束缚中 超脱出来,也就是精神的自由超脱以及天人合一的境界。“游”的精神境界,表现为一 种特殊的生活形态,就是“逸”。“空灵”的文化内涵是佛家禅宗的“悟”。一旦有了 这种领悟和体验,就会得到一种喜悦。这种禅悟和禅悦,形成一种特殊...【详情】
书法为文人之余事。文人笔不离手,则其一生用笔之多可知矣,未有笔画拙劣而可称之 为文人者。及至留意于笔情墨趣,积学有年,则文人于书法之道驾轻就熟,能者辈出, 自古以来班班可考矣。书法审美实为多元:或雄健,遒劲,古拙,大气;或典雅,清新, 温婉,畅达。前者归之于阳刚之美,后者归之于阴柔之美。阴阳二美有其一可谓知书矣, 兼而具之可谓佳作,然古今兼具二美者几人哉!治印笔法为上,刀法次之。笔画不精而 率意施刀,恶印也;然精于笔画,小觑刀法,亦为太过,印毕竟为刀所治,岂可不讲求 哉?见笔见刀,刀笔融合,此为印人一生之事也。...【详情】
如今的书家都好色,喜欢用各种色宣作书,可浓丽醒目的墨色效果却大打折扣,可见浓 墨重彩还是有必要的,当代魏碑大家孙伯翔就坚持用浓墨在白宣绝上创作。方,乃指 结体之方正。柳公权云:心正则笔正。方方正正写字,堂堂做人,练字即练人,此乃书之正道也!光,指笔法之光洁,不拖泥带不,干干净 净 ,光明磊落。纵览诸位先贤 的墨宝,我们仍旧能感受到人性的光辉!...【详情】
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